PALABRAS CLAVE: Neo-Otomanismo, Política Exterior Turca, Santa Sofía
¿Es Santa Sofía una mezquita? Las huellas del neo-otomanismo en la política exterior turca
En 1453, después de la conquista de Estambul por el sultán Fatih Mehmet, Santa Sofía se convirtió de una iglesia a una mezquita. Después de ser utilizada como una mezquita durante 481 años, Santa Sofía se convirtió en un museo en 1934 con la decisión tomada por el gabinete de Atatürk. Pero esta decisión fue criticada constantemente por los conservadores de Turquía. Por decisión del consejo de estado el 10 de julio de 2020, Santa Sofía pasó de ser museo a ser mezquita. Es cierto que el icono y su historia no se verá perjudicada por convertir a Santa Sofía en una mezquita, porque la historia turca no tiene una cultura como la de dañar los lugares sagrados. No obstante, Santa Sofía fue abierta al culto sólo como una mezquita. El patrimonio histórico de Santa Sofía se preservará como lo ha hecho hasta ahora , pero continuará como una mezquita.
¿Hay una pugna entre el kemalismo y el neo-otomanismo en la política interna turca?
Al querer convertir Santa Sofía en una mezquita se inició una discusión en la política interna turca. Pero la oposición y el gobierno no tuvieron desacuerdo en transformar el culto del monumento. La esencia del debate fue que las secciones kemalista y laica describieron durante el discurso del Presidente Erdoğan (10 de julio, Santa Sofía) la decisión de Atatürk como una "traición". Los grupos kemalistas y seculares no quieren que este tema sea un enfrentamiento político. Debido al pasado político conservador islámico de Erdogan, el malestar del segmento secular seguirá existiendo. Sin embargo, convertir a Santa Sofía en una mezquita no es un presagio de una nueva actitud en la política exterior. La recesión económica del AKP en la política interna y la pérdida de votos debido a la epidemia de Covid19 dibujan una situación destinada a aumentar el impacto positivo en los votantes conservadores. En este caso, los que señalan al AKP como precursor de la política exterior neo-otomana no entienden los cambios en la política exterior de Turquía.
El neo-otomanismo fue derrotado el 15 de julio de 2016
Para describir correctamente la tendencia del neo-otomanismo sería correcto basarla en el origen del Panislamismo. Hoy en día, los defensores del neo-otomanismo toman como ejemplo a Abdul Hamit y sus políticas. La política aplicada durante el reinado de Abdul Hamit II siguió la política del Panislamismo para establecer un estado sobre la base del ummah. En primer lugar, respondamos a la pregunta de ¿Qué es el Neo Otomanismo? El Neo-Otomanismo fue considerado como un esfuerzo para crear una nueva cultura política extranjera, que estaba dentro de las fronteras históricas del estado otomano y era también un liderazgo de los musulmanes, pero basado en la cooperación con el oeste. Davutoğlu Strategic en su libro afirma que la profundidad histórica del neo-otomanismo está dentro de las fronteras del estado otomano y es el representante de la institución del califato. Al definir el vínculo entre el pasado y el presente del neo-otomanismo, Davutoğlu lo evaluó como un esfuerzo por integrarse con Occidente (UE) y crear una nueva cultura política en una búsqueda estratégica con valores ascendentes (EE.UU.)[1]. El neo-otomanismo se incluye por primera vez en el programa durante el mandato del primer ministro Turgut Ozal en Turquía. Tras el colapso de los soviéticos, algunos escritores consideraron que el neo-otomanismo estaba relacionado con la síntesis turco-islámica y con los estados dentro de las fronteras otomanas y los estados balcánicos. Cengiz Çandar, que sería el consultor del Presidente Turgut Özal, trajo esta discusión a la agenda.[2] Recientemente, el ejecutor práctico del Neo-Otomanismo es Ahmet Davutoğlu, quien fue primer ministro y ministro de relaciones exteriores, siendo ya Erdogan Presidente. Los grupos del neo-otomanismo abogan en la política de Turquía por el movimiento Fethullah Gülen (FETO) y el movimiento islamista. El hecho de que Cengiz Çandar sea miembro de FETO y la afinidad política de Ahmet Davutoğlu es una prueba de que esta idea ideológica es cercana a FETO.
Ahmet Davutoğlu fue el representante del neo-otomanismo dentro del AKP. La primera ruptura con la política neo-otomana sucedió cuando se le pidió a Davutoğlu que renunciara por orden del Presidente Erdoğan. En segundo lugar, podemos decir que el neo-otomanismo terminó con la liquidación del movimiento FETO por parte del estado después del golpe del 15 de julio. Entonces Turquía eligió mejorar sus relaciones con los países asiáticos y abandonar el neo-otomanismo. Esto es un claro indicio de la situación que se desarrolla en Astana con Turquía, Rusia e Irán. El movimiento FETO tiene impacto en aquellos que intentan romper las relaciones ruso-turcas. Cemal Alparslan, un ex oficial del MIT (Servicio de Inteligencia Turco) resume el tema afirmando en una entrevista con el periódico Sabah que FETO está trabajando en colaboración con la CIA. Los pasos de FETO estuvieron detrás de la crisis, especialmente cuando el embajador ruso fue atacado y el avión ruso fue derribado.[3] Sin embargo, a pesar de que Rusia dejó caer el avión de guerra y su embajador fue atacado, las relaciones turco-rusas mejoraron. Además, el hecho de que el neo-otomanismo fuese mencionado en los artículos especialmente escritos por los occidentales, junto a su conexión con FETO, lo hace más atractivo. Con el objeto de evitar el desplazamiento de Turquía a Asia el discurso del neo-otomanismo se ha establecido un discurso parcial en occidente sobre de política exterior turca.
Conclusión
Convertir a Santa Sofía en mezquita es un intento de ganar los votos de los votantes conservadores en la política interna del AKP. El asunto de la mezquita de Santa Sofía se convertirá en una situación política interna en Turquía. No debe interpretarse como un intento de crear un cambio en la política exterior de Turquía.
El neo-otomanismo es un discurso político occidental centrado en FETO. Se lo dibuja como la práctica de la política exterior neo-otomana en la política exterior de Turquía. Las figuras neo-otomanas fueron eliminadas de la política exterior turca al derrotar el intento de golpe de estado el 15 de julio del 2016. Ahí se redirigió la política exterior hacia la cooperación con los vecinos de la era republicana y los países asiáticos. No se aprecia que haya ningún vínculo entre Santa Sofía y la política neo-otomana.
El Movimiento Fetullah (FETO): Es una organización terrorista islámica infiltrada en el estado. Su líder vive en los Estados Unidos. El 15 de julio de 2016, organizaron un golpe militar al gobierno con sus miembros dentro de las Fuerzas Armadas y la policía turca.
[1] Ahmet Davutoğlu 'Stratejik Derinlik' (Profundidad estratégica) Küre Yayınları, 50th Press
[2] Suat Beylur 'Turkey's Balkan Policy Under Ak Party and Claims for Neo-Ottomanism' Hacettepe University, Tesis de Maestría, Ankara, 2013, p.10
[3] https://www.sabah.com.tr/gundem/2017/01/01/moskovaya-gore-fetoculer-cia-casusu
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